El Personaje

¿Puede ser que entre más me apalabre menos auténtico soy?

Porque, efectivamente, cada que termino escribiendo impongo una nueva realidad.

¡El mero hecho de que leas esto lo comprueba! Y no hay escapatoria—de

 la  ¸.•´¯`•¸¸.•..> 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐝𝐢𝐠𝐢𝐭𝐚𝐜𝐢ó𝐧<<..•.¸¸•´¯`•.¸¸ de las 

                                            𝕡𝕒𝕝𝕒𝕓𝕣𝕒𝕤 —

                         a h o r a   estás en mi 𝓶𝓾𝓷𝓭𝓸.

Pero sí, cada palabra parece ser otro estrato que inmediatamente envejece, otro juicio probablemente innecesario que, por alguna razón, me dije, o bien, anuncié públicamente (creo que es eso, cuando lo "anuncio"—por eso he tratado de ser lo más ambiguo posible últimamente porque creo que "aburre mortalmente" el ser definido).

Me aprovecho de la meta-hyperrealidad de las redes sociales para jugar: ¿dónde comienza mi persona(je) digital y mi "yo autentico"? ¿Cómo es que puedo más satisfactoriamente comunicar mi mensaje y expresiones emocionales? La pena o vergüenza es una virtud arcaica en mí, por lo que carezco de restricciones creativas. Por eso concuerdo con esta noción del actor de "espectaculizarse" en un sentido "celebratorio", lo que predica en cierta sentido el daoismo zhuangziano (léase el pasaje cuando muere su esposa).

Creo que fundamentalmente ya estoy encontrado mis nociones básicas de "sentido y razón" en este mundo, lo cual consolida mi personalidad, otrora embestida por 

¿por qué 𝓮𝓻𝓮𝓼 𝓽𝓪

    𝓪𝓪𝓪    

             𝕒𝕒𝕒

ⓐⓐⓐ

A

            A

A 

𝓪𝓪𝓪𝓷 𝓬𝓪𝓵𝓵𝓪𝓭𝓸? 

tantas veces que hasta yo mismo me pregunté 

¿es que "ser callado" está mal?

Describo mi perspectiva de la vida como la del:

𝓐𝓷𝓪𝓻𝓬𝓸-𝓐𝓻𝓵𝓮𝓺𝓾í𝓷 𝓓𝓪𝓸𝓲𝓼𝓽𝓪.

¡Mira su atuendo! ¿A poco no es más acorde a nuestra vida? ¡Mira de sus dedos salen rayos!

Anarco en un sentido rebelde: Admito que me rebelo contra la sociedad porque me parece que muchas cosas me son injustas tanto personal como colectivamente. Se relaciona con el personaje del arlequín al ser el único capaz de "enfatizar" esos detalles y "espectaculizarlos, burlarse" sin somerterse a juicio <<déjalo, es que "así es">>.

Arlequín porque hago de la comedia lo que podría decirse "forma y técnica" goethiana de miarte, y de criticar al mundo. Creo que la risa es la lingua franca (  ¿ y si las tensiones se modularan por la sinceridad de nuestra risa ?). Creo que todo juicio se diluye con el chiste: Con la observación ingeniosa, "anárquica" del mundo, y promueve una dialéctica verdaderamente fluida, a través del juego, otra noción importante en mi punto de vista. Hacer de cada momento un juego (científicamente comprobado), un goce, o bien algo para aligerar el peso del memento mori. Por eso me intriga mucho conocer las "dinámicas de juego" matemáticamente. ¿Qué sería de un mundo donde la competencia sea lúdica y no por sobrevivir?

Daoismo porque no lo puedo explicar, y debo de creer en algo que no tiene explicación.

Concluyo que literalmente todo depende de mi y el mundo que quiero vivir y compartir. Nunca hubo "quién está bien y quién está mal" porque nadie realmente está seguro—es decir, me engañaron, pero a su vez era muy incrédulo aún. La visión de El Anarco-Arlequín Daoista me sienta bien para proseguir mi vida.

Creo que el daoismo es una de las filosofías de la vida más brutales (porque ataca nuestro ego (lo literalmente único que existe (lo cual las personas se aferran hasta la más agonizante y última fibra de sangre y músculo de él)). Una vez desprendido, de lo único que "realmente existe", se siente un amor natural, incoherente, inefable, no porque no existan palabras para definirla, sino que el infinito no sería suficiente... Uno decidirá si darle risa o no. Y sólo añoras paz. Sólo queda burlarse de quienes prefieren el conflicto.

Tras esto, creo que aún así me palabrerizo mucho: Siento que debo encontrarme en más formas más allá de la palabra, como lo es a través de la música, o dibujos—es verdad, realimentar el resto de nuestros sentidos automatizados por La Máquina Capitalista.

Verdaderamente ¿me siento muy bien?

La crítica contra el capitalismo ya pasó de moda—lo de hoy es atacarla, tomar acciones al respecto.

Los 4/4 deberían ser una opción, no una imposición. Sin embargo, como es la más sencilla de componer, el capitalismo la abanderó como la medida del resto de la música, creando géneros distintos al pop, como la "experimental", con tiempos más variados y en general más creativa—sinuosa, dinámica, vívida, pero vista como la "rara".

Creo que todos tienen capacidad de apreciarla. Creo que el pop idiotiza.

Creo que la música "experimental" es la única y verdadera música—el pop es una variante prostituida y aburrida.

La sociedad contemporánea cree que las ideas generadas en esta época son, por fin, las "correctas", tras milenios de conflictos intelectuales. Obviamente están equivocados. ¿La historia se divide, entre otras cosas, en épocas determinadas por lo que la sociedad "cree" como "verdad" en ese momento? No me sorprendería saber que en el futuro lo que se considerará "igualdad", "respeto",  "diversidad", "cooperación", "liberalismo", etc., será completamente distinto a cómo lo entendemos hoy en día. 

Por ejemplo, en mis debrayes, el globalismo sucumbirá y habrá nacionalismo en países que se aislarán en varios sentidos del resto, principalmente para proteger su cultura—su estilo de vida, su manera de entender el mundo. Si el conflicto de Israel-Palestina se resuelve dividiendo el territorio, por ejemplo, ¿por qué los demás países no harían lo mismo? Judíos en su zona, musulmanes en la suya, cristianos igual, hindús también. 

Si la promesa del comunismo de lujo autómata de la IA, bien intencionada, se cumple, no habría por qué depender de cadenas económicas impuestas por otros países a su conveniencia. Esto implicaría una completa revolución cultural en el modo de vivir de las personas, tal vez aceptando algún tipo de espiritualidad panteísta para vivir en armonía con su nuevo mundo.

 

¿Podemos crear nuevo arte? I

El fin de la historia, de luchas ideológicas, místicas, perpetuó una historia carente de conflictos— pura, inmutable, lineal.

DALL-E 2 ha comenzado a automatizar la creación de objetos estéticamente visuales (omito "arte" porque, como menciona Erik Hoel a través de Walter Benjamin, carecen de aura) combinando milenios de diferencias, más no creando nuevos. El arte debe ser revolucionario.

¿O será que el aura la da el espectador?

Como en el amor, la diferencia crea una nueva verdad. Los sistemas de IA como DALL-E 2 no son realmente una revolución tecnológica, sino capitalista, automatizando el trabajo de la ilustración.

A la Pollock, de todo podemos extraer algún tipo de verdad, 

¿pero cómo podremos crear estilos que definan nuevas eras? 

¿Qué sigue después de la subjetividad?

 

Hipocresía corporativa I

Un hackthon es trabajo gratis disfrazado de convivio. 

Se nos obliga a trabajar horas extras, "having fun". La paga es una cena (depende de lo que pidas). Hubo una persona que en su mamoneria <<es que no me gusta>> la rechazó— qué tonto, regalando su trabajo.

Algunos PM, sabiendo lo inútiles que son realmente para todo, abusan de su poder, burlándose de nosotros, obreros, quienes hacemos el trabajo difícil, quienes verdaderamente alimentan su bolsillo y boca.

La alienación es real. Realmente los hacen creer que trabajar gratis es algo "divertido", algo que te tienes que tragar y aceptar "porque lo hacemos por ti"— Have fun! Dicen. La hipocresía corporativa brota, reluce como pocas veces.

En la escuela privada a la que fui desde kinder hasta primaria, las "nanitas", como se conocían a las mujeres que limpiaban, eran todas chaparritas y morenas. En cambio, las maestras, la gran mayoría, eran altas y de piel blanca.

Si usted no ve un problema aquí está ciego ideológicamente.

¿Por qué trabajamos?

 Antes el consumo era opcional, ahora es un día festivo.

Creo que el problema no es el racismo, sino la globalización capitalista de querer igualar a todos (aunque igual terminamos siendo segmentados).

Por éso en el futuro el nacionalismo será mejor visto, también tomando en cuenta que, tal vez, hayan mucho menos países que ahora.

Charles Mingus - The Clown

Man, there was this clown, and he was a real happy guy, a real happy guy, he had all these greens and all these yellows and all these oranges bubbling around inside of him. And he had just one thing he wanted in this world, he just wanted to make people laugh, that’s all he wanted out of this world, he was a real happy guy

Let me tell you about this clown, he used to a raise a sweat every night out on the stage and just wouldn't stop, that’s how hard he worked. He was trying to make people laugh. He used to have this cute little gimmick where he had a seal follow him up and down a step-ladder, blowing Columbia Gem of the Ocean out on a B-flat scale Sears-Roebuck a model 1322 A plastic bugle, a real cute act, but they didn’t laugh, well you know, a few little things here and there, but not really, and he was booking out in all these tank towns, playing the rotary clubs, the Kiwanis clubs and the American legion hall; and he just wasn't making it, but he had all these wonderful things going on inside of him, all these greens and yellows and all these oranges, he was a real happy guy, and all he wanted to do was to make these people laugh, that’s all he wanted out of this world, to make people laugh, and then something began to grow, something that just wasn't good began growing inside of his head

You know, it’s a funny thing. Something began to trouble this clown, you know little things, little things once in a while would happen, that would make that crowed begin to move, but they were never the right things, like for example the time the seal got sick on the stage, all over the stage, the crowd just, just broke out, little things like that. And they weren't suppose to in the act, and they weren't supposed to be funny. This began to trouble him, and it bothered him. And this little thing began to grow inside of him. And all those greens and all those oranges and all those yellows, they just weren't as bright as they used to be. And all he wanted to do was to make that crowd laugh, that’s all he wanted to do. There was this one night in Dubuque when he was playing at the rotary club. All these dentists, these druggists, all these postmen sitting around, and they were a real cold bunch, nothing was happening. He was leaving the stage when he stumbled over his ladder and fell flat on his face, just flat on his face. When he stands up and he’s got this bloody nose and he looks out at the crowd and that crowd is just rolling on the floor, he’s just knocked them flat out, this begins to trouble and even more. He begins to see something, he begins to see something.

And right about here things began to change, but really change. Not the least of which our clown changes his act. He bought himself a set of football pads, a yellow helmet with red stripes, hired a girl who dropped a five pound sack of flour on his head every night, maybe twenty feet up. Oh man!, what a bit, that just broke them up every night, but not like Dubuque. And all those colors, all those yellows, all those reds, all those oranges, a lot of gray in there now a lot of blue. And all he wanted was to make this crowd laugh, that’s all he wanted out of this world. They were laughing alright, not like Dubuque, but they were laughing, And all the dough started coming in. He was playing the big towns. Chicago, Detroit, and then it was Pittsburgh one night. A real fine town Pittsburgh, you know. But three quarters way through his act, a rope broke, down came the backdrop, right on the back of the neck, and he went flat and something broke, this was it. It hurt way down deep inside, he tried to get up. He looked out at the audience, and man, you should’ve, you should’ve, you should’ve seen that crowd. They was rolling in the aisle. This was bigger than Dubuque. This was bigger than Dubuque. But this was the last one... this was the last one. He knew now. Man he really knew now. But it was too late and all he wanted was to make this crowd laugh, and they were laughing, but now he knew. That was the end of the clown. And you should have seen the bookings come in. Man his agent was on the phone for 24 hours. The Palladium, MCA, William Morris. But it was too late. He really knew now. He really knew. He really knew now. William Morris sends regrets.

Escuché el nuevo álbum de Rosalía llamado MOTOMAMI. Me pareció una mierda, pero creo que es una mierda obvia. Hare este análisis breve ya que no quiero perder mucho de mi tiempo en esto:

• Canciones de menos de 2 minutos: Esta técnica se hace para amasar reproducciones en plataformas como Spotify y obtener más ingresos. ¿Dónde queda la narración, el desenvolvimiento artístico? 
• Sexo, aburrido sexo: Es cliché usar un cuerpo desnudo para vender, pero mucha gente estúpida (los mismos que pagan por OnlyFans, por ejemplo) lo siguen consumiendo. Fácil venta.
• Canciones pegajosas: Tomando el primer punto, el chiste también es tener canciones que sean "pegadizas". Esto se logra a partir de un análisis psicológico y de mercado para que los empresarios sepan a qué mercado vender, abaratando sus costos (no es lo mismo venderle a México que a Alemania, por ejemplo) y pagar Trending Topic correspondiente (por debajo de noticias de la guerra actual).

Algo que noté bastante es un ejemplo de realismo capitalista: vi comentarios diciendo algo como "¿Dónde están los Beatles ahora que salió el nuevo álbum de Rosalía?", así como "en tiempos de estrés qué mejor que escuchar Chicken Teriyaki". Creo que el mismo público sabe que es una completa bazofia y Rosalía no merece ningún tipo de honramiento, pero éstas personas, víctimas de lo posmo/realismo capitalista se dejan llevar. Creo que saben que es una mierda, y se burlan, y al mismo tiempo se integran a esta comunidad irónica post-modernista de cagarse en todo- les da identidad grupal.

Es por éso que ni en broma ni en juego dialogo sobre temas como estos ya que no me interesa formar parte de tal bajeza cultural ni mantenerla. Si vamos a cambiar el mundo hablemos de lo bueno, no de lo estático, lo que nos mantiene sedados. Imaginemos, pensemos y actuemos.

84' Pontiac Dream

Hauntology is not, therefore, primarily about nostalgia: it is about imagination. Any progressive politics worthy of the name is founded on our ability to imagine a world better than the one we presently have. If capitalist realism represents the attempt to take our political imagination away from us, then hauntology can do the work to get it back.

https://www.newstatesman.com/politics/2019/07/the-ghosts-of-our-lives 

Capitalismo: Alguien tiene que hacer el verdadero trabajo mientras los demás se relajan, y de paso reciben las ganancias. Entre más alto tu rango, menos verdadero trabajo haces y más probable es que sucumbas ante el poder que te da el explotar a los demás. No importa el color, ni la nacionalidad: todos podemos ser esclavos, y todos podemos ser ruines.

La sobrepoblación dificultará la transición a otro sistema, a menos que los inminentes desastres del calentamiento global la reduzcan.

El capitalismo/las personas que no quieren trabajar/las personas con un ego psicópata son el más grande mal de la humanidad. Es un hecho.

Un título universitario no nos define como personas. Se me hacen patéticas las personas que se vanaglorian en LinkedIn. Más bien, pobres ilusos, víctimas, buenos perros y perras obedientes de sus patrones cuya vida se reduce a trabajar para alguien más sin estimular su propia vida. LinkedIn es un estercolero.

 Creo que el capitalismo se trata fundamentalmente sobre quién trabaja y quién no.

 

The Limits to Growth is a 1972 report on exponential economic and population growth in a finite world. Commissioned by international think tank the Club of Rome, a team of MIT researchers led by Donella and Dennis Meadows built a computer model called World3 to simulate the interactions between resource consumption, industrial output, population size, food production, and Earth’s ecosystems. After modelling data from 1900-70, the team developed a range of possible scenarios through 2100. On a “business as usual” trajectory (World Model Standard Run), the model predicted “overshoot and collapse”—in the economy, environment, and population—before 2070. Often criticized as doomsday fantasy, a 2014 University of Melbourne research paper found that the report’s forecasts are accurate, 40 years on.

http://postgrowth.art/ 

Creo que los zoomers (Generación Z) son los hijos pródigos del capitalismo. Pero a su vez, tal vez, sean quienes inviertan el poder de las empresas hacia los consumidores/proletariados.